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  • 佛教與藝術

    佛教與藝術  佛教對藝術創作的影響更是不容忽視的。佛教的傳入和佛教造像的盛行,極大促進了中國雕塑、建筑、繪畫藝術的發展?! ∑渲?,尤以雕塑領域更為突出。存世作品中,佛教造像不僅數量眾多,更有著令世人矚目的藝術價值。如果沒有敦煌、云崗、龍門、麥積山等眾多石窟中數以千萬計的佛教造像,沒有巍峨梵宇中的諸佛菩薩,雕塑藝術寶庫將減少一半以上的珍藏,中國雕塑史也決不會象我們今天所看到的那么豐厚、那么有份量?!?...[閱讀更多]

    2019-07-05
  • 人生的幸福

    人生的幸?! ∩橇晳T的積累。每個人來到世界時,生命起點都不相同,性格品行也大相徑庭。俗話說,“三歲看一生”。在一個沒有生活歷練的孩子身上就存在種種不同表現,或慈悲、或殘忍,或愚笨、或聰明,或貪婪、或淡泊,等等,不一而足。原因何在?正因為今生是過去生命的延續,還帶著以往的種種習性。以貪為例,貪一次并不可怕,如果繼續不斷地貪,每貪一次,生命中貪的力量就會得到張揚,貪的種子就會得到滋養,久而久之,貪 ...[閱讀更多]

    2019-07-05
  • 佛教中“空”的智慧指 的是什么?

    “空”的智慧  佛教所說的“空”,也是非常重要的人生智慧。常人所理解的空,就是什么都沒有,其實并非如此?!翱铡?,是對存在的一種智慧詮釋?!缎慕洝肥欠鸾套疃痰囊徊拷浀?,只有二百六十多字,但內涵極為深厚。其中,被人引用最多的是“色不異空,空不異色,色即是空,空即是色”這一公式?!吧贝砹宋镔|的存在,我們不能離開存在的現象來認識空,存在的當下就是空。我們對“空”的理解,要和因果的理論結合起來?! 》鸾?...[閱讀更多]

    2019-07-05
  • 什么情況火焚了事?

    什么情況火焚了事火焚了事。在民間,對部分傳染病死者,也采取火化方式,這時間,漢族火葬也曾受儒學干擾,宋大祖趙匡胤、南宋高宗趙構,都曾下詔禁止火葬。 3.崖葬 崖葬又名懸棺葬,是我國古代廣居南方的濮越民族的一種特殊葬俗,被認為是世界大化史上的一大奇跡。其葬法是利用天然巖縫或人工木樁把棺木懸置在嘴壁之上,或者將棺木放在天然或人工鑿成的巖洞之中,懸棺葬的葬地都是選在面臨江河的絕壁高巖上,其葬具多為船棺, ...[閱讀更多]

    2019-07-05
  • 佛教緣起論

    佛教緣起論  ——宇宙的真實——存在的本質  1、緣起論  緣起論是關于世間萬有的形成及變化原因的理論觀點?!  熬?起”:諸法由因緣而起。一切事物或一切現象的發生存在,都是相對的互存關系和條件;離開關系和條件,就不能生起一個事物或現象?! 《x:若此有則彼有,若此生則彼生;若此無則彼無,若此滅則彼滅?! 》鸾陶J為:一切現象或事物都是由一定條件而產生,在相互依存的關系中而存在的。世界就是由時間上無 ...[閱讀更多]

    2019-07-05
  • 南宗禪分裂為“五家七宗”(晚唐到宋初)

    南宗禪分裂為“五家七宗”(晚唐到宋初)  自弘忍開創的禪宗,發展到中唐時期思想最為活躍、最有創造性。當時的禪風具有開放性、民眾性、哲理性與實踐性的特色。但到了晚唐,禪風又有所轉變,這即是禪的貴族化與形式化?! r代的衰敗,使許多官僚士大夫不得已而遁入禪門;而當時凋敝的形勢,又沒有孕育新鮮有生機的思想意識的可能。這樣禪就走向它的反面,建立起一套獨特的言句形式,而法系上的斗爭愈演愈烈,遂形成了“五家七 ...[閱讀更多]

    2019-07-03
  • 寺院建構的演變

    寺院建構的演變  殿堂配置與塑像  佛 塔  佛教的寺院殿堂是供奉佛和菩薩的地方,也是出家僧人居住和修持的場所,歷來為佛教活動的中心。從文化和景觀的視角來說,佛寺殿堂作為薈萃建筑、雕塑、繪畫、書法的琳瑯滿目的綜合藝術館,既是古代文化活動中心之一,也是人們休憩游覽的勝地。它給人們帶來了美的享受、藝術的熏陶、神奇的聯想,也為詩人和藝術家提供了創作的激情和靈感。佛教寺院不僅和宗教、文化、藝術、教育相聯系 ...[閱讀更多]

    2019-07-03
  • 佛教與中國藝術

    佛教與中國藝術  一 佛教雕塑  早期佛教雕塑  早期佛教認為釋迦佛的形象是不可描述的,一切藝術手法都不可能具體表現其風貌。所以直到印度阿育王(前273—前232年)時200多年中,印度佛教藝術中始終沒有釋迦佛的形象,表現佛前生(本生)和今世生平的繪畫和浮雕都用象征手法,如佛到一處刻一腳印,說法的地方刻一法輪、寶座或菩提樹等。直到公元1~2世紀犍陀羅才出現了佛的形象?! £恿_佛教藝術特點  其式 ...[閱讀更多]

    2019-07-03
  • 佛教造像的中國化

    佛教造像的中國化  早期佛教造像,面相豐圓,肢體肥壯,神態溫靜。北魏孝文帝親政以后,大力推行漢化政策并遷都洛陽。這時的佛教雕塑,受到南方以戴逵為代表的“秀骨清像”風格的影響,融合南北,出現了以龍門石窟為代表的面容清瘦,褒衣博帶,性情爽朗,風神飄逸的佛教造像?! ∷逄茣r期:雕塑藝術史的輝煌時代  佛教雕塑在武則天時代達到高潮。龍門奉先寺是唐高宗和武后開鑿的大型摩崖像龕,包括盧舍那佛及弟子、羅漢、菩薩 ...[閱讀更多]

    2019-07-03
  • 佛教與中國繪畫

    佛教與中國繪畫  中國關于佛畫的記載見于東漢明帝時期(公元58-75年)  《魏書·釋老志》:“明帝并命畫工圖佛,置清涼臺顯節陵上?!边@是中國最初的佛教繪畫,也大概是中國藝術家自作的佛教繪畫。而中國佛畫的興盛始于魏晉南北朝。近代畫家傅抱石指出:魏晉南北朝時代“洵可說是完全的佛教美術”時代。這個時代的佛畫藝術家代表是戴逵、顧愷之、曹仲達、張僧繇。相傳東晉顧愷之以《維摩詰像》所得布施為建瓦官寺捐款,此 ...[閱讀更多]

    2019-07-03
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