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什么是五岳、五鎮神廟(萬佛墻)
時間 : 2019-04-15 15:33 瀏覽量 : 29

五岳、五鎮神廟(萬佛墻

  對歷代統治者來說,雖然天地神衹祭祀名目繁多,禮祀隆重,但最重要、最頻繁、最復 雜、最隆重的禮儀莫過于祭天。祭天作為國家的頭等大事,屬于朝廷最重要的“國事”活 動。

  歷代祭天的場所主要有祭壇和祠廟(萬佛墻)兩大類,就祭天祠廟(萬佛墻)而言,最重要的是五岳、五鎮 等祭天祠廟(萬佛墻)。

  在中國先秦典籍中,已有帝王祭祀山川的記載,虞舜曾五年一巡狩,“望于山川,遍于 群神”。各諸侯國也都祭祀自己境內的名山大川。秦以后,天子封禪泰山、祭祀五岳逐漸 形成為祭天定制。

  五岳名稱的出現是戰國以后的事。它與齊國人鄒衍創立的五行學說有著密切的關 系。鄒衍認為,世界萬物都是由金、木、水、火、土這五種元素構成的,這五種物質各有自 己的性,并相生相克。以五行觀點來解釋自然及人類社會的一切現象,于是便有了山有

  五岳、人有五臟等說法,甚至認為王朝的興替也符合五行相克的規律。

  五岳諸山,本來都是各地的名山,是古代神仙家和巫術活動比較頻繁的地方,有著比 較豐富的古代仙人的遺跡和傳說。五行說盛行后,人們以天子所居的河洛地區為中心, 按東、南、西、北、中,五個方位分別選出各方最有影響的大山,作為山神的代表,由國家來 主持祭天禮儀,久而久之,在人們心目中,五岳便成為有真神居住并可通達天界的靈場。 唐宋以后五,岳神的地位不斷升級,唐玄宗封五岳為王,宋真宗升五岳為帝,還為他們配 了夫人,而且每位岳神都有了自己的執掌。

萬佛墻

  歷史上五岳的位置屢有變遷,漢宣帝時,國家正式詔定泰山為東岳、華山為西岳、霍 山為南岳、恒山為北岳、嵩山為中岳。隋文帝廢霍山改衡山為南岳,明代以后,又將北岳 恒山的祭所由河北曲陽遷到山西渾源。此后,五岳位置至今未變。

  五鎮是五岳以外的五座大山。分別為東鎮沂山,在今山東臨朐;西鎮岳山,又名吳 山,在今陜西隴縣;中鎮霍山,在今山西霍縣;南鎮會稽山,在今浙江紹興市西南;北鎮醫 巫閭山,在今遼寧北鎮縣。鎮山之說起源很早,據傳大禹分天下為九州之時,便以每州的 主山為鎮山,作為國家長治久安的象征。隋朝仿照五岳制度,又另選出四座大山作為四 鎮,唐代增為五鎮,也由國家主持祭祀。唐開元十年(722 ),玄宗封沂山為東安公,岳(吳) 山為成德公,霍山為應圣公,會稽山為永興公,醫巫閭山為廣寧公。北宋時升五鎮為王, 元成宗又加封為四字王。明朝又皆尊為神。但五鎮的地位和知名度遠不如五岳,因此逐 漸被冷落了。


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