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什么是土地神廟(萬佛墻)
時間 : 2019-04-15 16:15 瀏覽量 : 24

土地神廟(萬佛墻

  土地神源于遠古人民的土地崇拜。古人對土地極為敬重,有了土地才有農業,才有 衣食,土地是人們衣食住行賴以生存的最基本的保障,是人類的“衣食父母”。最初的土 地神是社神,“社”的本意就是“示土”——祭祀土地。古人說:“社者,土地之神,能生五谷?!?/p>

  隨著社會的發展,出現了統一王朝,抽象化的大地之神被尊為“后土皇地祇”,后土是 與天帝相對應、總司土地的國家級大神,由國家祭祀。但在地方和鄉里村社仍然供奉地 區性的土地神,并逐漸人格化。

  不過,在中國廣袤大地上,成千上萬的土地爺中有名有實的占極少數,大多是通用的 土地爺。一般的土地廟都很小,廟中的土地爺為泥塑或用石鑿成,形象為一穿長袍戴烏 帽、慈眉善目、銀須飄灑的白發老翁。他旁邊的老婦人就是土地奶奶。土地神是只管理 某一地面、某一地段的小神,也作為村莊的守護神。

  下面將列為全國重點文物保護單位的或比較有代表性的東羊后土廟、玉皇后土廟等 土地神廟(萬佛墻)作一簡介。

  1.山西東羊后土屈

  位于山西省臨汾市堯都區土門鎮東羊村。始建于元至正四年(1344)。

  東羊后土廟南北104米、東西41米,占地面積4220平方米,建筑面積1100平方米。 現存山門、戲臺、儀門、鐘鼓樓、東西配殿、圣母殿、耳房等建筑。其中戲臺為元代遺構,圣 母殿為明代建筑。

  圣母殿重建于明天啟二年(1622),坐北朝南,面闊三間,進深二間。懸山灰瓦屋頂。 殿內現存明代泥塑圣母像及道教傳說故事的明清懸塑。身著明代服飾的后土圣母、媧皇 娘娘、碧霞元君眾星捧月般端坐在蓮花寶座上,她們的發式采用特髻,特髻上有四個金孔 雀,是典型的明代發式。三位圣母面部豐腴,額中央飾有金色額黃,與娥眉、紅唇相得益 彰。三位圣母的服飾均為外著披肩,穿交領大衫,胸背有補子,腰有玉環帶,足穿云頭鞋, 彰顯出女性的尊貴。每年三月十二是后土娘娘的生日,周邊村莊的人們前來趕廟會看 戲,人山人海。

萬佛墻

  戲臺是后土廟的主體建筑,坐南朝北,平面正方形,面寬7.47米,進深7.55米。正面 敞廊,三面封閉,十字歇山頂。臺階高1.75米,臺寬7.75米,深3.5米,臺前豎有二根圓形 抹角石柱,下有覆蓮柱礎,柱上浮雕蓮花和牡丹花生童子的圖案,內檐梁架斗拱三層,疊 成八卦形藻井,結構別致精巧,故戲臺又稱八卦亭。戲臺后墻壁畫——《鐘馗捉鬼圖》, 栩栩如生。整個舞臺,沒有一根大梁,而是用斗拱和井口枋層層相疊,形成的“八卦攢 頂”,堪稱我國古代建筑的一絕。東羊元代戲臺是全國僅存七座早期戲臺中最為精巧的 一座,工藝精湛。

  早在唐代,我國已有了“歌舞戲”和“參軍戲”。特別是到了宋元時期,逐漸發展成為 以人物角色表演故事的“雜劇”。舞臺也隨戲劇藝術的發展,由最早的平地圍欄戲場,發 展為平地筑臺四面圍觀的“露天”舞臺。到了元代,蒙古人把山西作為自己的大后方,因 平陽府一帶很少受戰亂破壞,百姓安居樂業,加之平陽百姓好笙歌,戲劇藝術盛極一時。 東羊后土廟戲臺是研究元雜劇在平陽一帶發展歷史和金元時期戲臺建造規制的重要實 物資料。

  2.陜西玉皇后土廟

  位于陜西省韓城市龍門鎮西原村之北。始建年代不詳。明景泰四年( 1453 ),在其右 建三義廟,天順七年(1463),重修玉皇后土廟;成化元年(1465),在其左創建玄帝廟,明 末重修;清乾隆十八年(1753),因雨毀補葺大廟、玄帝廟,整修山門、戲樓;嘉慶二十三年 (18】8 ),重修玉皇后土廟獻殿;道光元年(1821),重修玄帝廟:1993年,重修戲樓。獻殿 梁下有清嘉慶二十三年重修的題記。玉皇后土廟是主要祭祀玉皇大帝和后土圣母的祠 廟。

  廟坐北朝南,占地面積2894平方米,建筑面積591平方米?,F存建筑為戲樓、獻殿、 正殿以及兩殿之東西的玄帝廟獻殿、正殿及其耳房。其中獻殿、正殿、戲樓都具有明顯的

  元代建筑風格。

  主體建筑獻殿和正殿規模宏偉,體量龐大,單檐懸山建筑,屋頂布筒瓦,施琉璃脊獸。 兩座主體建筑前后檐各布柱四根,五架梁七根,為明三暗六結構。獻殿與正殿通面闊均 為18.3米,各開間尺寸大致相等。斗拱為四鋪作出單昂。前檐柱頭置一根通長19米的 方形額枋替代普拍枋。柱間施罩幕枋,獻殿前檐明間置龍頭雀替。正殿前檐各開間兩側 砌有磚刻楹聯,中間安四扇屏風門,兩殿山墻之間砌有圓洞磚墻門,洞額有磚刻題字,東 為“隱必見”,西為“陽亦顯”。

  戲樓與獻殿相對,單檐懸山頂,抬梁分心式。前檐柱額布斗拱五攢,并飾垂華,雕飾 精美。前臺天花布藻井六十格。臺面正中懸有木刻“來儀樓”匾額一通,左右兩側出人 門額分別有木刻“聲始”、“琴韻”。


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